O significado do Salmos 106 trata a infidelidade de Israel a Deus. Este salmo lembra a infidelidade de Israel a Deus, enquanto o Salmo 105 enfatiza a fidelidade de Deus à nação. Embora o povo de Deus tenha se mostrado infiel a Ele, Ele permaneceu fiel a eles por causa de suas promessas da aliança (cf. 1 Crônicas 16:34-36; Neemias 9; Isaías 63:7 a Isaías 64:12; Daniel 9; 2 Timóteo 2: 13).
Chamada introdutória para louvar – (Salmos 106:1-5)
O escritor, exortou seu público a louvar ao Senhor agradecendo-lhe por sua bondade, amor leal e obras poderosas. Deus prometeu abençoar aqueles que são consistentemente justos e retos. Portanto, o salmista pediu a Deus que o abençoasse com prosperidade, alegria e glória.
O registro da infidelidade de Israel a Deus – (Salmos 106:6-46)
O salmista confessou que Israel havia sido infiel a Deus. Isso era verdade para a sua geração, assim como para as gerações anteriores. Mas esta confissão introduziu uma revisão de iniquidades e maldades específicas.
Portanto os israelitas não aprenderam com as pragas que Deus poderia e cuidaria deles. Consequentemente, quando parecia não haver escapatória no Mar Vermelho, eles reclamaram em vez de confiar e esperar (Êxodo 14:11-12). No entanto, Jeová os salvou dos soldados egípcios que os perseguiam por causa de sua reputação. Ele os conduziu com segurança e afogou os soldados de Faraó (Êxodo 14:26-30). Essa salvação moveu seu povo a louvá-lo (Êxodo 15).
Contudo o escritor não relatou as rebeliões de Israel no deserto em estrita sequência cronológica. Mas sua preocupação era construir de atos de rebeldia menos graves a atos maiores, evidentemente pelo efeito emocional que isso produziria no leitor.
Nos versículos 13-15, descrevem a rebelião em Kibroth-hattaavah quando os israelitas exigiram carne e Deus lhes enviou codornizes (Números 11:4-34; cf. Ló e o Filho Pródigo). Versículos 16-18 lembram a rebelião de Datã e Abirão contra Moisés (Números 16). Do versículos Salmos 19-23 referem-se ao incidente do bezerro de ouro no Monte Sinai (Êxodo 32). Portanto, “Sua glória” (Salmos 106:20) refere-se a Jeová.
O fracasso
“O primeiro fracasso envolveu as concupiscências da carne e o segundo envolveu o orgulho da vida (veja 1 João 2:15-17). O terceiro fracasso, a adoração do bezerro de ouro (Êxodo 32; Deuteronômio 9:8-29) , envolvia a concupiscência dos olhos.” [Nota: Wiersbe, The . . . Sabedoria . . ., pág. 285.].
Portanto nos versículos 24-27, fala da recusa de Israel de entrar na Terra Prometida de Cades Barnea, quando os espias retornaram e deram seu relatório desanimador (Números 13:26-33). Versículos 28-31 referem-se à participação de Israel na festa de adoração pagã dos moabitas, outro flagrante afastamento da fidelidade fiel a Jeová (Números 25). Mas nos versículos 32-33, descrevem a rebelião em Meribá Cades, quando o povo irritou tanto Moisés, que ele bateu na rocha em vez de apenas falar com ela (Números 20:2-13).
“Em resumo, exceto pela ação de Finéias e pela paciência e graça de Deus, a era do deserto, como os salmistas a lembram, tem poucas lembranças agradáveis. No entanto, foi uma época da qual Israel poderia receber muita instrução, mesmo da desobediência de seus ancestrais, por sua história contínua e relacionamento com Deus.” [Nota: Bullock, p. 112.].
Livro de Juízes
Nos versículos 34-39, relata a infidelidade de Israel na Terra Prometida. Em vez de destruir os cananeus e seus altares, como Deus havia ordenado, os israelitas viveram entre esse povo. Assim aprenderam seus costumes e adoraram seus deuses. Eles até participavam de ritos de sacrifício de crianças associados ao culto pagão. Estes envolviam adorar demônios ao invés do verdadeiro Deus (cf. Deuteronômio 32:17; 1 Coríntios 10:20). Israel se comportou como uma prostituta por ser infiel a Deus.
No entanto nos versículos 40-46, resumem os aproximadamente 300 anos da história de Israel, que o Livro de Juízes registra (cf. Juízes 2:11-23). Mas os israelitas afundaram cada vez mais espiritualmente durante esses anos. Portanto foi a fidelidade de Deus à sua aliança com eles e seu amor leal, que levou a ter misericórdia deles repetidamente. Assim quando clamaram a Ele, Ele os libertou (cf. Juízes 3:15; et al.). A verdade dos Salmos 106:46 permanece documentada na história posterior de Israel (cf. Esdras 9:9; Neemias 2:8; Ester 8:7-12; et al.).
Oração final para libertação – (Salmos 106:47-48)
Assim esta petição sugere que o salmista viveu e escreveu durante o cativeiro babilônico de Israel. Ou seja, é um simples pedido de libertação, alegando nenhum mérito para obter esse favor. O escritor confiou exclusivamente na fidelidade da aliança do Senhor. E em seu amor leal por seu povo (Salmos 106:45).
Então o último versículo abençoa Jeová, e convida o povo de Deus a louvá-lo. É uma conclusão apropriada para o Livro 4 do Saltério, bem como para o Salmo 106.
Contudo a orações de confissão, como esta, nos ajudam a manter uma dependência realista da graça de Deus. Eles nos lembram que Deus é fiel – mesmo que seu povo não tenha sido – e assim eles encorajam a fidelidade em nós. Felizmente, nós que somos crentes do Novo Testamento, aprenderemos com os erros dos israelitas e não repetiremos os mesmos erros (1 Coríntios 10:11).
Fonte da explicação de Salmos 106:
- Autoria: Constable, Thomas. DD. Commentary.