O significado de Salmos 31 trata de um salmo de sabedoria e ação de graças. No entanto este salmo começa como Salmos 1. “Bem-aventurado” (feliz) significa ter recebido bênçãos do Senhor, uma das quais é a alegria. Ou seja, Davi descreveu o perdão divino de várias maneiras nesses versículos. Assim sob a economia mosaica, um animal inocente que sofria a morte, a punição pelo pecado, tomava a culpa do pecador em seu lugar. Esta provisão era apenas temporária, no entanto, até que Deus provesse um ser humano perfeito cuja morte substituta expiaria completamente o pecado (Hebreus 9:11-14; cf. Romanos 4:7-8).
A bênção do perdão – (Salmos 32:1-2)
Neste salmo de sabedoria e ação de graças, Davi exortou aqueles que pecam contra o Senhor a buscarem Seu perdão, com o encorajamento de que Ele é misericordioso com o penitente. Ele, no entanto, castigará o impenitente.
Diferentes estudiosos identificaram diferentes salmos como salmos de sabedoria. Bullock considerou 32, 34, 37, 47, 73, 112, 127-28 e 133 como salmos de sabedoria. Alguns distintivos literários dos salmos de sabedoria são provérbios, admoestações (muitas vezes tiradas da natureza), símiles, “bem-aventurado”, “filho” ou “filhos” e “melhor”. Não são orações em si, mas reflexões sobre a vida e os problemas da vida.
Os salmos de sabedoria são um subconjunto do gênero de salmos didáticos, outros subconjuntos são salmos da Torá e salmos históricos. Os salmos de sabedoria podem ser subdivididos em salmos de sabedoria proverbial e salmos de sabedoria reflexiva.
“O provérbio representa uma expressão concentrada da verdade. Ele ensina o óbvio porque é uma fatia da vida real… Esse tipo proverbial de ensino de sabedoria às vezes é chamado de sabedoria inferior .
“O segundo tipo de sabedoria, o tipo representado por Jó e Eclesiastes, é basicamente reflexivo. Essa sabedoria reflexiva apresenta problemas que surgem da vida real, mas não tem as respostas que a sabedoria proverbial oferece… de ensino de sabedoria às vezes é chamado de sabedoria superior . Os Salmos realmente contêm ambos os tipos.” [Nota: Ibid.]
Salmo penitencial
Os estudantes deste salmo penitencial muitas vezes o relacionam com o adultério de Davi com Bate-Seba e o assassinato de seu marido Urias (2 Samuel 11). Embora essa identificação pareça provável em vista do conteúdo do salmo, a conexão não é indiscutível. O Salmo 51 foi a oração de Davi pedindo perdão por ter cometido esses atos. Se o Salmo 32 relembra esses mesmos pecados, Davi provavelmente o compôs depois do Salmo 51. O Salmo 32 enfatiza o perdão de Deus e a lição que Davi aprendeu ao não confessar seu pecado rapidamente. Outros salmos penitenciais são 6, 38, 51, 102, 130 e 143.
“Embora não sejam todos estritamente “penitenciais”, os Salmos 51, 130 são definitivamente orações de penitência, e os Salmos 32, 102 são lamentos relacionados a uma doença, talvez decorrentes do pecado do salmista (Salmos 32:3). O tom de todos sete salmos penitenciais, no entanto, é um de submissão ao Deus Todo-Poderoso, uma disposição necessária para quem busca o perdão de Deus” [Nota: Ibid.].
Treze salmos contêm a palavra “Masquil” em seus títulos (Salmos 32, 42, 44, 45, 52, 53, 54, 55, 74, 78, 88-89, 142; cf. Salmos 47:7 ). O significado deste termo ainda é incerto.
A correção do impenitente – (Salmos 32:3-5)
A falha de Davi em não confessar seu pecado imediatamente resultou em tristeza interna e fraqueza externa para ele. Deus o oprimiu severamente com disciplina (cf. Hebreus 12:6). Consequentemente, Davi sentiu-se esgotado de energia. Evidentemente, esta é uma descrição de como ele se sentiu em todos os aspectos de seu ser – fisicamente, emocionalmente e espiritualmente.
Portanto Davi finalmente confessou seu pecado a Deus em vez de se recusar a admiti-lo. Confessar envolve reconhecer que o que alguém fez viola a vontade de Deus (cf. 1 João 1:9). O santo do Antigo Testamento tinha a mesma responsabilidade de confessar seus pecados a Deus que nós, e ele também desfrutava da mesma promessa de perdão que nós (cf. Levítico 5:5-10; Levítico 16:21-22; 26:40-42). No entanto, Deus puniu mais pecados com execução sob a Antiga Aliança do que sob a Nova. Se o pano de fundo deste salmo são os pecados de Davi contra Bate-Seba e Urias, ele evidentemente se recusou a reconhecer esses pecados por cerca de um ano depois de tê-los cometido (2 Samuel 12:13-15).
O conselho dos perdoados – (Salmos 32:6-11)
Davi inicialmente aconselhou os piedosos a confessar seus pecados rapidamente, para que Deus não se afastasse deles por causa de seus pecados, e parecesse mais difícil de encontrar mais tarde. Se alguém mantém contas curtas com Deus, as calamidades que Deus às vezes usa para levar as pessoas ao arrependimento não o sobrecarregarão.
Assim Davi fez uma pausa para louvar a Deus por ser um refúgio para ele quando uma enxurrada de problemas o sobrepujou. O Senhor não apenas o sustentou, mas também lhe deu ocasião para louvar Seu nome. O hino de Charles Wesley “Jesus, amante da minha alma” se baseou em Salmos 32:6-7 : “Enquanto as águas mais próximas rolam, Enquanto a tempestade ainda é alta; Esconde-me, ó meu Salvador, esconde-te…”
O salmista instruiu ainda mais os piedosos, como um professor que cuidava cuidadosamente de seu bem-estar. Seu conselho foi render-se rapidamente ao Senhor, em vez de resistir a Ele. É melhor para os piedosos andar na vontade moral de Deus voluntariamente do que Deus os pressionar a fazê-lo.
Os ímpios podem contar com muita tristeza na vida normalmente. Por outro lado, aqueles que confiam no Senhor experimentarão Seu amor leal e poderão louvá-Lo.
Os crentes que pecam são sábios em confessar seus pecados a Deus assim que os cometemos. Isso minimizará a disciplina que Deus envia para nos levar ao arrependimento. [Nota: Veja Swindoll, .]
Grandes homens e mulheres de arrependimento
“Pode-se argumentar que grandes homens e mulheres ao longo da Bíblia e da história da igreja foram homens e mulheres de arrependimento. o arrependimento é um modo de Vida. Como disse George Whitefield: ‘A habitação do pecado no coração é o fardo de uma pessoa convertida; é o fardo de um verdadeiro cristão.’
Portanto, segue-se que os chamados salmos penitenciais estavam frequentemente nos lábios de grandes pessoas de Deus. O Salmo 32 era o favorito de Agostinho, mesmo pondo-o acima de sua cama, para que ele pudesse vê-lo imediatamente ao acordar. [Nota: Rowland E. Prothero, The Psalms in Human Life,]. Desse salmo ele disse: ‘O começo do entendimento é conhecer a si mesmo um pecador.'[Observação: John Ker, Os Salmos em História e Biografia,] Mesmo em seu leito de morte, ele pediu que os salmos penitenciais fossem escritos e colocados onde ele pudesse vê-los. [Nota: Prothero, p. 18.]
De acordo com Martinho Lutero, o maior dos salmos foram os ‘Psalmi Paulini’ (Salmos Paulinos). Ele considerou que estes fossem os Salmos 32, 51, 130, , 143, que eram todos salmos penitenciais. [Nota: Ker,] É claro que as Escrituras não ligam esses salmos ao apóstolo Paulo, mas sua propriedade não pode ser duvidada para o homem que se considerava o principal dos pecadores.” [Nota: Bullock,.].
Fonte da explicação de Salmos 32:
- Autoria: Constable, Thomas. DD. Commentary.