O significado do Salmos 51 trata de um Salmo de lamento individual penitencial, onde Davi confessou os pecados que cometeu contra Bate-Seba e Urias. É um modelo de confissão que se tornou popular entre o povo de Deus. Visto que todos pecamos com tanta frequência e precisamos confessar com frequência, este salmo é uma ajuda e conforto para todos nós. Além disso, o título explica a situação da qual este salmo surgiu (2 Samuel 11).
Oração pela purificação graciosa – (Salmos 51:1-2)
Davi apelou a Deus (Elohim) para purificá-lo por causa de Seu amor leal e compaixão. Este é o primeiro dos salmos de Davi, em que ele se dirige ao Senhor como Elohim, possivelmente refletindo a distância que sentia de Deus como Jeová. [Nota: Merrill,]. Ele sabia que não merecia o perdão do Senhor nem poderia ganhá-lo. O perdão divino vem aos pecadores somente por Sua graça. Ele pediu a Deus para apagar o registro de suas transgressões, ou seja, pecados que vão além dos limites que Deus estabeleceu para a conduta.
Os escritores bíblicos, muitas vezes comparam os atos de uma pessoa com a roupa que ela usa, porque é isso que as outras pessoas veem quando olham para nós. Davi pediu a Deus que lavasse sua iniquidade (mal moral) como a sujeira que estava em sua roupa (comportamento). Purificação é um termo que vem do ritual do tabernáculo. Aqueles que vieram à presença de Deus para adorá-lo e servi-lo tinham que ser limpos. Davi corretamente viu seu pecado (ficar aquém do que Deus exige) como impossibilitando a adoração e o serviço de um Deus santo.
Confissão de pecado grave – (Salmos 51:3-6)
Cerca de um ano se passou entre o pecado de adultério de Davi e o momento em que ele reconheceu sua culpa. Sabemos disso porque Bate-Seba deu à luz a criança que ela concebera ilegitimamente quando Davi confessou seu pecado (cf. 2 Samuel 12:13-18). O pecado de Davi esteve em sua mente por muitos meses. Evidentemente, ele endureceu o coração e se recusou a admitir que o que havia feito era pecaminoso. Talvez ele tivesse tentado racionalizar de alguma forma.
Davi finalmente chegou ao ponto em que estava disposto, não apenas a chamar seu pecado do que era, mas a admitir que era pecado principalmente contra Deus. Obviamente ele havia pecado contra Bate-Seba e seu marido, mas Davi admitiu com razão que a pior coisa que ele fez foi ofender a Deus. Ele não fez nenhuma tentativa de culpar a Deus pelo que havia acontecido, mas assumiu toda a responsabilidade por si mesmo. Ele reconheceu que seu Juiz era inocente e que ele era culpado. Assumir a responsabilidade pessoal por nossos pecados é uma parte importante da verdadeira confissão.
“Dizer ‘ Contra ti, somente contra ti, pequei ‘ pode convidar a argumentação de que adultério e assassinato dificilmente são erros particulares. Mas é uma maneira tipicamente bíblica de ir ao cerne da questão. O pecado pode ser contra si mesmo (1 Coríntios 6:18) e contra o próximo; mas o escárnio de Deus é sempre o comprimento e a largura, como José viu muito antes (Gênesis 39:9). [Nota: Kidner,].
“Uma vez que entendemos que nenhum pecado é contra um ser humano sozinho e que todo pecado é uma transgressão contra Deus, não vamos mais tratá-lo com tanta leviandade.” [Nota: Merrill,].
Confissão genuína
O rei passou a confessar a profundidade de sua pecaminosidade. Ele tinha sido um pecador desde o momento em que veio à existência como ser humano, ou seja, em sua concepção. Esta é uma das indicações mais fortes na Bíblia de que a vida humana começa na concepção e não no nascimento (cf. Salmos 139:13-16 ). Ele via os atos pecaminosos como fruto de uma natureza pecaminosa, não como produto de seu ambiente ou da situação que desencadeou seus atos. Este versículo não significa que Davi se sentiu livre da responsabilidade pessoal por suas ações. Ele se sentiu responsável, como fica claro em suas declarações no contexto.
Davi também percebeu que Deus queria que ele fosse completamente honesto, não apenas para oferecer um sacrifício. Ele precisava acertar seu coração com Deus. Sua confissão tinha que ser genuína e não a repetição superficial de algumas palavras. A sabedoria no Antigo Testamento refere-se a viver a vida à luz da presença e revelação de Deus. Deus quer que as pessoas sejam completamente honestas com Ele e lidem com a realidade. Davi reconheceu isso.
Petição para restauração – (Salmos 51:7-12)
Novamente Davi implorou por purificação e limpeza (Salmos 51:1-2). Em Israel, o sacerdote aspergia sangue animal no altar com um ramo de hissopo. Este ritual simbolizava a purificação pela morte sacrificial (cf. Hebreus 9:22). Se Deus lavasse Davi moralmente, ele ficaria completamente limpo.
A oração de Davi por restauração incluiu pedidos de perdão de Deus (Salmos 51:7; Salmos 51:9), uma renovação de sua alegria (Salmos 51:8), e um coração de sabedoria e restauração completa ao favor divino (Salmos 51:10- 12). Este versículo é um pedido de alegria renovada. “Alegria e alegria” indica profunda alegria. O relacionamento fraturado de Davi com Deus lhe doía tanto quanto um osso quebrado (cf. Salmos 6:2).
As expressões neste versículo retratam Deus como um juiz removendo os pecados de Davi. O salmista queria que Deus colocasse seus pecados em um lugar onde Ele não os visse, e apagasse qualquer registro deles de Seus livros de registro. A petição do salmista agora se voltava para pensamentos de renovação espiritual. Em contraste com seu coração pecaminoso natural (Salmos 51:5), Davi sentiu a necessidade de um coração puro. Ele pediu um espírito mais fiel ao Senhor do que seu espírito natural (inclinação) para se afastar do Senhor.
Alegria renovada
Afastar-se da presença de Deus implica uma rejeição como servo de Deus. Saul sofrera tal destino por sua contínua rebelião contra Jeová. Nos tempos do Antigo Testamento, Deus deu Seu Espírito Santo seletivamente (para capacitar apenas alguns crentes), e temporariamente (principalmente para capacitá-los para atos especiais de serviço). Desde o Dia de Pentecostes todos os crentes desfrutam da habitação permanente do Espírito Santo na Era da Igreja (João 14:17; Romanos 8:9).
Consequentemente, a possibilidade de Deus retirar Seu Espírito de Davi era real para ele, mas não é para nós. [Nota: Para um estudo mais aprofundado do ministério do Espírito Santo nos tempos do Antigo Testamento, veja Walvoord, pp. 71-73; LS Chafer, Teologia Sistemática, 6:66-79; ou Leon Wood, O Espírito Santo no Antigo Testamento.] No entanto, é possível que um cristão perca suas oportunidades de servir ao Senhor (1 Coríntios 9:27). Por exemplo, um cristão que se envolve em pecado grosseiro não perderá sua salvação (João 10:28-29), mas pode perder a oportunidade de servir a Deus em uma capacidade de liderança (cf. 1 Coríntios 9:27).
Novamente Davi pediu alegria renovada (cf. Salmos 51:8). Ele não havia perdido sua salvação como resultado de seu pecado, mas havia perdido a alegria disso. Aparentemente, o Senhor não o estava livrando de suas angústias atuais, como havia feito anteriormente. Ele também pediu um espírito cooperativo, que cooperasse com Deus e assim o sustentasse.
Promessa de serviço grato – (Salmos 51:13-17)
As promessas que Davi fez nesta seção de versículos deram a Deus razões para conceder perdão, então eram pedidos indiretos de perdão. Se perdoado, Davi mostraria aos outros como Deus lida com pecadores penitentes. Ele faria isso como um exemplo, bem como verbalmente. Então os pecadores se voltariam para o Senhor em busca de libertação.
A confissão de Davi de seus pecados e a oração por renovação interior formaram uma base para ele instruir os pecadores (Salmos 51:13), louvar ao Senhor (Salmos 51:14-15), e aprofundar seu próprio compromisso com o Senhor (Salmos 51:16- 17).
“Culpa de sangue” refere-se à culpa como resultado de matar alguém sem autorização divina. Quando Deus o salvou dessa culpa e abriu seus lábios perdoando-o, Davi alegremente louvava ao Senhor.
Terceiro, Davi prometeu sacrificar a Jeová se Deus o perdoasse. Ele oferecia sacrifícios de adoração, mas reconhecia que o que Deus realmente queria, e o que ele também ofereceria, era uma atitude diferente (cf. Salmos 50:7-15; Salmos 50:23). No caso de Davi, não havia oferta pelo pecado ou pela transgressão que ele pudesse apresentar e que Deus aceitasse.
Uma vez que ele pecou com uma mão altiva, em rebeldia desafiadora de Jeová e em repúdio aos termos de Sua aliança, sua sentença foi a morte (Números 15:30-31; cf. 2 Samuel 12:9). A única razão pela qual ele não sofreu esse destino foi que Deus o perdoou. O profeta Natã trouxe a notícia do perdão especial de Deus a Davi (2 Samuel 12:13). Deus já deu Sua promessa de perdoar a culpa de qualquer crente do Novo Testamento por qualquer pecado que possamos cometer (1 João 1:9). A base deste perdão gracioso é a obra de Jesus Cristo no Calvário (1 João 1:7).
Pedido de prosperidade de Israel – (Salmos 51:18-19)
Contudo Davi estendeu seu pedido de bênção pessoal à nação sob sua autoridade. Deus havia prometido proteger Davi da morte. Ele agora pediu ao Senhor para proteger Seu povo também.
Se Deus fizesse isso, Seu povo poderia e continuaria a adorá-lo da maneira que Ele designou. Isso traria prazer ao Senhor, assim como Ele trouxe prazer ao Seu povo ao perdoá-lo e preservá-lo.
Quando os crentes pecam contra Deus, eles devem confessar seus pecados e se arrepender (ou seja, adotar uma atitude diferente em relação ao Senhor que resulta em mudança de conduta). Eles podem contar com Seu perdão gracioso e abundante porque Ele prometeu perdoar as consequências do pecado, para a comunhão para aqueles que confessam seus pecados. O perdão deve resultar em um compromisso renovado de adorar e servir ao Senhor. [Nota: John White,].
Portanto existem dois tipos de perdão. Há perdão judicial que toda pessoa experimenta quando confia em Cristo como Salvador (Romanos 5:1). Deus nunca nos condenará à condenação eterna por nossos pecados se confiarmos em Seu Filho (Romanos 8:1). No entanto, há também o perdão familiar. Este é o perdão que os crentes precisam porque ofendem a Deus (Mateus 6:12; Mateus 6:14-15; 1 João 1:9). Em um sentido, portanto, Deus perdoou todos os nossos pecados, mas em outro, precisamos confessar nossos pecados para receber o perdão. O perdão judicial nos torna aceitáveis a Deus, mas o perdão familiar nos torna íntimos de Deus. Assim o perdão judicial remove a culpa do pecado, e o perdão familiar restaura a comunhão quebrada causada pelo pecado.
Fonte da explicação de Salmos 51:
- Autoria: Constable, Thomas. DD. Commentary.