O significado do Salmos 107 trata de ações de graças específicas. Então o salmista procurou motivar o povo redimido do Senhor a louvá-lo recapitulando alguns de seus atos poderosos.
Introdução: Livro Cinco: Salmo 107-150
A seção final do livro de Salmos, a quinta, é exatamente como Deuteronômio. Mostra os caminhos de Deus com Israel, o fim desses caminhos na libertação não apenas para seu povo, mas para sua terra, para as nações da terra, para toda a criação. O livro termina com o Coro Aleluia da redenção.
Há 44 salmos nesta seção do Saltério. Davi compôs 15 deles (108-110; 122; 124; 131; 133; 138-145), Salomão escreveu um (127), e os 28 restantes são anônimos. Os Salmos 113-118 compõem o chamado Halel egípcio, que os judeus usavam em sua Páscoa (cf. Marcos 14:26). Quinze são Cânticos de Ascensão (120-134), e cinco são salmos hallel ou Aleluia (146-150). A época da compilação do Livro 5 do Saltério pode ter sido o período exílico ou pós-exílico, talvez tão tarde quanto o tempo de Neemias (ca. 444-432 aC). [Nota: Bullock, p. 68.] Há muita ênfase no louvor nesta seção do Saltério, e pode-se pensar como “o livro de louvor”.
Um chamado para ação de graças e testemunho – (Salmos 107:1-32)
Assim o povo de Deus deve agradecê-lo porque Ele é bom e seu amor leal dura para sempre. Além disso, aqueles a quem Ele redimiu, devem ser especialmente gratos por sua obra libertadora, por eles e devem testificar publicamente de sua salvação. Em vista de Salmos 107:3, este salmo pode datar do período pós-exílico da história de Israel (cf. Salmos 107:10-16).
Casos específicos de libertação
Portanto não é possível identificar a ocasião específica, durante as peregrinações pelo deserto, a que o escritor se referiu aqui. Mas o povo estava com fome e sede e clamou ao Senhor em sua angústia (cf. Mateus 14:13-21; Mateus 15:32-39). Ele os libertou e os conduziu em segurança ao seu destino. Assim consequentemente, seu povo deve agradecê-lo por seu amor leal e por suas maravilhosas obras por eles. Jeová proveu as necessidades básicas da vida para o seu povo.
O escritor citou quatro vezes quando os israelitas clamaram a Deus por libertação e Ele os salvou (Salmos 107:6; Salmos 107:13; Sl 19; Sl 28; cf. Juízes 2:18; Joel 2:32; Atos 2:21; Romanos 10:13). Ou seja, essas situações foram respostas à oração que Salomão fez na dedicação do templo (cf. 1 Reis 8:46-53). No final de cada seção, o salmista lembrou os redimidos para agradecer a Deus com o mesmo refrão (Salmos 107:8; Salmos 107:15; Sl 107:21; Sl 107:31). Os Evangelhos registram Jesus produzindo os mesmos tipos de libertação durante seu ministério terreno.
Quando o povo clamavam
Segundo, o Senhor libertou seu povo cativo quando clamaram a Ele (cf. Mateus 8:28-34; Lucas 1:79; Lucas 4:18-19). Deus os havia libertado. Ele deu liberdade para aqueles mantidos em cativeiro por causa de seus pecados. Esta é outra pista de que este salmo data de depois do cativeiro babilônico.
Terceiro, quando o povo de Deus estava doente por causa de seus pecados e clamou a Ele, Ele os restaurou à saúde (cf. Mateus 9:1-8). A referência à Palavra de Deus tendo um papel em sua cura (Salmos 107:20) mostra que a nutrição espiritual desempenha um papel vital na restauração física (cf. Deuteronômio 8:3; Mateus 4:4; Tiago 5:14-16). Assim tal salvação deve levar o povo de Deus a fazer sacrifícios para expressar sua gratidão e contar a outras pessoas sobre a bondade do Senhor.
Quarto, Deus livrou os marinheiros quando clamaram a Ele nas tempestades. Ele acalmou os mares e os trouxe em segurança para seus portos (cf. Mateus 8:23-27; Lucas 8:22-25). Isso também exige elogios públicos daqueles que foram resgatados.
“A oferta de agradecimento dos Salmos parece ser uma promessa feita pelo adorador durante ou depois de uma hora zero de sua vida. Com base no Salmo 107, os rabinos falaram de quatro ocasiões em que a oferta de agradecimento era apropriada: retorno seguro de uma viagem (Salmos 107:23-32), retorno seguro de uma viagem no deserto (Salmos 107:4-9), recuperação de uma doença (Salmos 107:17-22), e libertação da prisão (Salmos 107:10-16).” [Nota: Ibid., p. 154. Veja também Jacob Milgrom, Levítico 1-16, p. 219.]
A providência de Deus – (Salmos 107:33-43)
Deus controla a natureza para que ela se torne seu instrumento de amaldiçoar ou abençoar seu povo. A repetição da frase “uma cidade habitada” (Salmos 107:36; cf. Sl 107:4; Sl 107:7) é uma característica única deste salmo. Pode referir-se aos cativos retornando a Jerusalém – seu destino há muito esperado – nas três voltas da Babilônia que o Antigo Testamento registra.
Os versículos seguintes contêm uma segunda razão principal para louvar a Deus, a saber: Seu governo providencial do mundo.
O Senhor também controla as experiências das pessoas. Ele humilha os orgulhosos, mas também exalta os humildes. Os piedosos observam isso e se regozijam, mas os injustos se calam. Além disso, uma pessoa sábia refletirá sobre esses assuntos e meditará no amor leal de Deus (hesed). “A conclusão deste salmo transforma o hino de ação de graças e louvor em um salmo de sabedoria.” [Nota: VanGemeren, p. 688.].
Assim todo este salmo exalta o amor leal de Deus. E ensina o povo de Deus a observar a lealdade de Deus para com eles quando ele os salva depois que eles o invocam. Ele faz isso providencialmente controlando as forças da natureza e organizando as circunstâncias de suas vidas. Mas a resposta piedosa adequada a essa graça é dar graças a Ele e contar aos outros sobre suas obras maravilhosas.
Fonte da explicação de Salmos 107:
- Autoria: Constable, Thomas. DD. Commentary.
- Autoria: Gaebelein, Arno Clemens, Commentary.