O significado de Josué 6 trata das conquistas das terras. Os capítulos seguintes mostram que a conquista de Canaã pelos israelitas foi bem planejada. Primeiro, eles conquistaram o controle da região central (capítulos 6-9). Isso criou uma divisão entre as regiões norte e sul e, assim, impediu que as tribos cananeus em todo o país se unissem. Israel então teve uma tarefa muito mais fácil de conquistar o resto de Canaã, primeiro o sul (capítulo 10), depois o norte (capítulo 11).
Destruição dos cananeus
A destruição de Israel do povo de Canaã não foi meramente para ganho político ou material. Tinha um propósito religioso e moral no plano de Deus. Ele dera tempo aos cananeus para se arrependerem, e o caso de Raabe mostra que qualquer um que se afastasse de seus pecados e cresse no Deus de Israel poderia ser salvo.
Mas, para os cananeus como um todo, sua iniquidade agora era tão grande que havia chegado o momento do julgamento (Gênesis 15:16; Deuteronômio 7:1-5). No caso de Sodoma e Gomorra, Deus havia usado as forças da natureza para trazer destruição; no caso dos cananeus, ele usou seu povo Israel.
Além de certas exceções especificadas, os israelitas não pouparam nada e não guardaram nada (Deuteronômio 7:1-; Deuteronômio 20:16-18). O julgamento tinha um significado religioso, e tudo deveria ser dedicado a Deus para destruição. Era “dedicado”, ou “santo”, não no sentido de ser moralmente puro, mas no sentido de ser proibido aos seres humanos.
Doenças mortais
As pessoas não podiam usar coisas dedicadas por si mesmas. Ao destruí-los, eles estavam, de fato, apresentando-os a Deus e depois realizando o julgamento de Deus sobre eles (ver Josué 6:17-18; Levítico 27:28-29; Deuteronômio 13:17) No que diz respeito à destruição dos bens dos cananeus, foram excluídos os metais preciosos. Estes foram adicionados ao tesouro de Israel, provavelmente depois de serem cerimoniais purificados por serem passados pelo fogo e lavados em água (ver Josué 6:19; Números 31:21-23).
Um resultado da sujeira moral é a doença física. Portanto, a destruição dos cananeus (em alguns casos, juntamente com suas ovelhas e gado) garantiu a remoção de doenças mortais que poderiam ter ameaçado a existência de Israel. A ausência de práticas religiosas cananeias também ajudaria a vida religiosa e o bem-estar moral de Israel.
Jerico é destruída. Raabe é salva
A destruição de Jericó demonstrou o tipo de guerra em que Israel estava envolvido. Portanto as instruções incomuns de Deus para a conquista de Jericó mostraram claramente que esse era um julgamento religioso e que Israel era seu instrumento.
Isso foi demonstrado no importante papel dos sacerdotes, na proeminência da arca da aliança e no uso repetido do número sete nos preparativos para a batalha (Josué 6:1-7). Nos seis dias seguintes, os israelitas marcharam ao redor de Jericó uma vez por dia e depois voltaram ao acampamento em Gilgal (Josué 6:8-14).
No sétimo dia, os israelitas marcharam pela cidade sete vezes. Quando as muralhas da cidade caíram, eles deveriam destruir todo o povo, exceto Raabe e os que estavam em sua casa, e todos os bens, exceto os metais preciosos. Os israelitas não guardavam nada para si (Josué 6:15-19).
A vitória veio através do poder de Deus
Se a atividade sísmica causou o colapso das margens do Jordão, a mesma atividade sísmica pode ter enfraquecido as fundações das muralhas de Jericó. No entanto, o colapso dos muros no exato momento em que Deus planejou mostrou que a vitória veio através do poder de Deus, em resposta à fé de seu povo (Josué 6:20-25; Hebreus 11:30).
Deus pretendia que Jericó permanecesse em ruínas, como um memorial permanente de que havia sido destruído por sua maldição. Se alguém reconstruísse a cidade, a maldição passaria para ele e, como conseqüência, sofreria a perda de seus próprios filhos (Josué 6:26-27; cf. 1 Reis 16:34).
Fonte da explicação de Josué 6:
- Autoria: Bridgeway Bible Commentary; de Fleming, D.