O significado de 2 Reis 15 fala do reinado de Azarias, de Judá. No vigésimo sétimo ano do reinado de Jeroboão II, rei de Israel, Azarias (ou Uzias), filho de Amazias, rei de Judá, começou a reinar. Ele tinha dezesseis anos e governou cinquenta e dois anos em Jerusalém. A sua mãe se chamava Jecolias e era da cidade de Jerusalém.
Azarias, rei de Judá
Azarias (ou Uzias) em Judá começou bem seu reinado, principalmente por causa da instrução piedosa que recebeu de seu mestre Zacarias (2 Reis 15:1-3; 2 Crônicas 26:1-5 ).
Ele espalhou seu governo para o oeste até o mar Mediterrâneo, para o leste sobre o território amonita e para o sul até o mar Vermelho e o Egito. Isso lhe deu controle sobre importantes rotas comerciais terrestres e marítimas (ver 2 Reis 14:22; 2 Crônicas 26:6-8).
Ele fortificou a capital Jerusalém, melhorou as condições agrícolas e pastorais em todas as regiões do país, fortaleceu as forças armadas e equipou suas tropas com as armas mais modernas ( 2 Crônicas 26:9-15) Seu grande erro foi pensar que também poderia se tornar o chefe religioso da nação. Deus o puniu com lepra, e seu filho Jotão atuou como governante conjunto até a morte de Uzias (2 Reis 15:4-7; 2 Crônicas 26:16-23).
Jonas e os assírios
A prosperidade de Israel durante a era produziu em muitos israelitas, até mesmo no profeta Jonas, um espírito egoísta e nacionalista. Jonas já havia predito com sucesso as vitórias de Jeroboão II sobre vários inimigos (ver 2 Reis 14:25), e sem dúvida ele gostaria de ver a queda da Assíria.
A capital da Assíria, Nínive, já estava ameaçada por um inimigo do norte. Mas Deus disse a Jonas para ir avisar Nínive sobre o ataque que estava por vir e exortar o povo a se arrepender de seus pecados para que pudesse evitar a destruição ( Jonas 3:4-5; 3:10).
A princípio Jonas recusou-se a ir, pois preferia ver Nínive derrubada. Ele teve que aprender que Deus era o controlador de todas as nações, e ele teria misericórdia de qualquer um que abandonasse seus pecados, independentemente da nacionalidade. Isso foi de particular importância no caso dos assírios, pois Deus os estava preservando para serem seu instrumento para punir Israel.
A pregação ardente de Amós
Duzentos anos antes, na época de Salomão, uma classe distinta de mercadores havia começado a aparecer em Israel (veja notas em 1 Reis 9:26-28; 10:1-29). Durante a época de Jeroboão II e Uzias (século VIII aC), os mercadores se tornaram um grupo poderoso.
A sociedade não era mais construída em torno da simples vida agrícola. À medida que o comércio se desenvolveram, também se desenvolveu a vida na cidade. Isso trouxe consigo a ganância e a opressão, à medida que as classes superiores exploravam as classes mais pobres. O suborno era generalizado, os tribunais eram corruptos e os pobres não tinham como obter justiça.
Amós foi o primeiro de vários profetas a falar contra esses males. Ele era um pastor que sabia como os pobres sofriam, porque ele mesmo tinha que lidar com mercadores implacáveis e funcionários corruptos na venda de sua produção. Em sua pregação inflamada, ele condenou a ganância e o luxo dos ricos. Ele sabia que eles haviam ganho sua riqueza trapaceando e injustiças (Amós 2:6-7; 3:10; 3:15; 6:4-6; 8:4-6, 5:21-24; 8:4-6). Eles ainda realizavam seus exercícios religiosos, mas estes eram inúteis aos olhos de Deus enquanto os adoradores persistissem na transgressão ( Amós 5:21-24; 8:10).
A maioria dos ataques de Amós foram dirigidos contra o reino do norte ( Amós 2:6; 4:1; 6:1; 7:10 ). As pessoas, ao que parece, deram pouca atenção. Amós viu claramente o que as classes superiores de Israel deixaram de ver, a saber, que a nação estava se encaminhando para um terrível julgamento da parte de Deus (Amós 3:12; 6:14; 7:11).
Experiências de Oséias
Apesar das acusações e advertências de Amos, as condições sociais em Israel pioraram. Isso pode ser visto nos escritos de Oséias, que começou a pregar no final dos reinados de Jeroboão II e Uzias, e continuou durante os reinados dos reis seguintes (Oséias 1:1). Como Amós, Oséias se preocupava principalmente com Israel, embora também se referisse a Judá.
Oséias viu que a sociedade de Israel era corrupta porque sua religião era corrupta. Os sacerdotes eram tão maus quanto os mercadores e funcionários. O culto a Baal, completo com seus ritos de fertilidade e prostituição, era amplamente praticado. Israel não conhecia o caráter de Yahweh ( Oséias 4:1-6; 4:17-19; 5:4; 5:15; 6:6-10; 7:2-4; 9:15 13:16; cf. Amós 2:7-8).
Visto que o vínculo da aliança de Israel com Yahweh foi comparado ao vínculo do casamento, a associação de Israel com outros deuses era realmente adultério espiritual. Oséias começou a entender o que isso significava para Deus quando sua própria esposa o deixou por outros amantes. Mas seus prazeres não duraram e ela foi vendida como escrava.
Todo esse tempo Oséias permaneceu fiel à aliança de seu casamento e, quando encontrou sua esposa como escrava, a comprou de volta. Era uma imagem da aliança de amor de Deus por seu povo infiel. Eles também iriam para o cativeiro, mas após a limpeza da sujeira de sua associação adúltera com os deuses cananeus, Deus os traria de volta para viver em sua terra novamente ( Oséias 2:5-10; 3:1-5).
Caos em Israel (2 Reis 15:8-26)
O longo e próspero reinado de Jeroboão II trouxe problemas políticos, bem como sociais e religiosos. Quando Jeroboão morreu, Israel entrou em uma época de caos político, enquanto homens ambiciosos lutavam para tomar o poder. A nação perdeu sua estabilidade, e a Assíria logo começou a mostrar interesse em adicionar Israel ao seu império em rápida expansão.
A dinastia de Jeú, que começou de forma sangrenta, terminou de maneira sangrenta quando seu quinto rei (Zacarias) foi assassinado após um reinado de apenas seis meses (2 Reis 15:8-12; cf. 10:30; Oséias 1:4; Amós 7:9). O assassino, Salum, reinou apenas um mês em Samaria, antes de ser assassinado por Menaém, que então tomou o trono ( 2 Reis 15:13-16).
Menaém sobreviveu dez anos, mas apenas comprando a proteção do rei assírio Tiglate-Pileser III (também conhecido como Pul). Essa política prejudicou a economia de Israel, enfraqueceu sua independência e abriu o caminho para uma eventual conquista pela Assíria. Descansou Menaém com seus pais; e Pecaías, seu filho, reinou em seu lugar. Pecaías reinou sobre Israel, em Samaria, dois anos (2 Reis 15:17-23)
Reinado de Peca
O comandante do exército de Israel, Peca, se opôs a essa política pró-assíria. Depois que Menaém morreu e foi sucedido por seu filho Pecaías, Peca assassinou Pecaías e se fez rei. Peca reinou sobre Israel, em Samaria, vinte anos (2 Reis 15:23-28). As tramas, assassinatos e mudanças repetidas na política externa foram condenados pelos profetas de Deus ( Oséias 5:13; 7:3; 7:7; 7:11; 8:4; 10:3-4; 12 :1).
Enquanto isso, Tiglate-Pileser III estava trabalhando para uma conquista militar completa de Israel. (Os profetas já haviam previsto tal conquista; ver Oséias 10:5-8; Amós 7:17) Percebendo isso, o rei sírio Rezim e o rei israelita Peca formaram uma aliança de defesa para resistir à Assíria.
Eles tentaram persuadir o rei de Judá, Jotão, e o rei sucessor, Acaz, a se juntar a eles, mas os reis de Judá recusaram. Rezin e Peca então atacaram Acaz, com o objetivo de conquistar Judá, colocando seu próprio rei no trono, forçando Judá a se juntar à sua aliança anti-assíria (2 Reis 15:37; 16:5; Isaías 7:1-2; 7:6).
O declínio de Judá sob Acaz
Conforme a força de invasão sírio-israelense se aproximava, Acaz entrou em pânico. Mas um homem entre seus conselheiros, o profeta Isaías, permaneceu calmo e exortou o rei a confiar em Deus. Isaías garantiu a Acaz que ele não precisava temer, pois Israel-Síria não derrotaria Judá, mas eles próprios seriam conquistados pela Assíria. Acaz tinha apenas que confiar em Deus ( Isaías 7:2-9; 8:4). No entanto, Acaz não confiou em Deus nem acreditou em Isaías. Em vez disso, pediu que a Assíria fosse ajudá-lo. Isaías advertiu que isso era tolice, pois colocaria Judá sob o controle da Assíria ( Isaías 8:5-8). Mais uma vez, Acaz ignorou o conselho (ver 2 Reis 16:7-8).
A Assíria então atacou a Síria e Israel. A política da Assíria era transportar o povo de um país conquistado para outros países do Império Assírio (para evitar que a rebelião estourasse no território conquistado) e substituí-los por colonos de outros lugares. Portanto, quando Tiglate-Pileser conquistou a Síria, ele transportou o povo para o cativeiro na Assíria (732 aC). Isso acabou com o reino da Síria, conforme predito pelos profetas de Deus (ver 16:9; Isaías 17:1; Amós 1:4-5). Tiglate-Pileser também atacou Israel, invadindo seu território oriental e norte e levando os habitantes ao cativeiro (2 Reis 15:29). Este foi o começo do fim para Israel.
Jotão, rei de Judá
O escritor de Reis registra o ataque assírio mencionado acima. A política de Peca foi fatal e ele foi assassinado por Oséias, um simpatizante da Assíria. Oséias então se tornou rei e obteve alívio temporário para Israel ao se submeter ao controle da Assíria ( 2 Reis 15:27-31 ).
Antes de falar mais sobre Oséias, o escritor retorna à época anterior ao assassinato de Peca. O programa de Peca para a conquista de Judá havia começado durante o reinado de Jotão, mas atingiu seu clímax no reinado do sucessor de Jotão, Acaz. A agressão de Israel-Síria e a constante ameaça da Assíria levaram Jotão a construir fortificações de defesa em Judá. Ele também tornou suas fronteiras seguras ao assumir o controle do vizinho Amon (2 Reis 15:32-38; 2 Crônicas 27:3-6 ).
Fonte da explicação de 2 Reis 15:
- Autoria: Bridgeway Bible Commentary; de Fleming, D.