O significado de Êxodo 25 trata a respeito do Tabernáculo e o Sacerdócio. A nuvem na montanha era apenas um sinal temporário da presença de Deus com seu povo.
Agora que Israel estava começando uma nova era, Deus deu ao povo um tabernáculo, ou tenda, como um sinal permanente de que ele habitava entre eles e fazia parte deles. Ele era o centro de sua vida nacional.
Objetivo do tabernáculo
Este tabernáculo era conhecido como a tenda da reunião (Êxodo 39:32), pois era o lugar onde Deus se encontrava com seu povo. Também foi chamada de tenda do testemunho (Êxodo 38:21), para lembrar às pessoas que dentro dela, na arca, havia o testemunho de Deus, a lei, que deveria orientar e controlar suas vidas.
No entanto, enquanto Deus habitava entre o seu povo, ele também, em certo sentido, habitava à parte deles, pois eram pecadores e ele era santo. Eles não poderiam vir a Deus diretamente. Eles tiveram que vir primeiro aos sacerdotes e oferecer sacrifícios, depois os sacerdotes se aproximaram de Deus em seu favor.
Os contrastes
Portanto os contrastes entre as limitações desta antiga aliança e as perfeições da nova aliança através de Jesus Cristo são apresentados no livro de Hebreus do Novo Testamento. Mas até que os propósitos de Deus fossem cumpridos na vida, morte e ressurreição de Jesus, as leis e cerimônias da antiga aliança ajudaram as pessoas a entender Deus e a si mesmas.
Deus não projetou essas leis e cerimônias como um meio pelo qual as pessoas pudessem obter a salvação. Antes, eles faziam parte do plano de desenvolvimento de Deus que mostrava às pessoas, estágio por estágio, como ele era capaz de perdoar aqueles que confiavam nele, mas apenas o fazia.
Essa revelação atingiu seu clímax em Jesus Cristo, e com base em sua morte, Deus pôde perdoar todos os que tinham fé nele, mesmo aqueles que viviam nos tempos do Antigo Testamento ( Romanos 3:25-26; Hebreus 9:1).
Então, como agora, as pessoas eram salvas somente pela fé no Deus soberano que, por sua misericórdia, as perdoava e as aceitava. Fé, não entendimento, era o requisito para a salvação.
Assim o entendimento de uma pessoa de como a obra de salvação de Deus operava dependia de quão longe a revelação divina havia progredido em seu movimento para a conclusão em Jesus Cristo. Mas em qualquer época o pecador arrependido que se voltou com fé para Deus poderia ser perdoado.
Desenho do tabernáculo
O tabernáculo foi projetado para que pudesse ser facilmente montado, desmontado e transportado, pois o povo de Israel o levou com eles em sua jornada para Canaã e montou em acampamentos ao longo do caminho.
Simplesmente descrito, o tabernáculo consistia em uma moldura de caixa de madeira coberta com um pano e protegida das intempéries por uma tenda que cobria o todo. Na aparência externa, era uma tenda (que é o significado da palavra “tabernáculo”).
A estrutura emoldurada de madeira escondida sob esta tenda consistia em duas salas. A sala da frente, que entrava por uma cortina, chamava-se Santo Lugar e continha três móveis – uma mesa, um candelabro e um altar para queimar incenso.
Uma segunda cortina separava o Santo Lugar da pequena sala dos fundos, que era chamada de Lugar Santíssimo ou Santo dos Santos. Este quarto era a morada simbólica de Deus e continha a arca da aliança.
Esta tenda do tabernáculo estava montada em um grande pátio cercado por uma cerca. Nesse recinto havia dois artigos, o mais importante dos quais era um altar sobre o qual eram oferecidos todos os sacrifícios de animais e alimentos.
O outro artigo era uma pia, ou bacia grande, na qual os sacerdotes se lavavam. O complexo do tabernáculo ficava no centro do acampamento, com as tendas das pessoas montadas em um arranjo organizado (ver Números 2:1-31; 3: 21-38).
A estrutura
Como estrutura, o tabernáculo era inteiramente adequado às circunstâncias de Israel. Uma tenda sobre uma estrutura pré-fabricada era adequada para um povo que viaja, e sua construção pode suportar os ventos do deserto.
Muitos de seus artigos de mobília foram montados nos cantos com anéis, através dos quais postes foram colocados para facilitar o transporte dos artigos. A madeira a ser utilizada era abundante na região, não entortava ou apodrecia facilmente e era leve, o que ajudava ainda mais a facilitar o transporte.
Os metais eram do tipo que não enferrujam. A madeira era revestida com metal, sendo usado o bronze para cobrir objetos no pátio aberto e dourados aqueles dentro da tenda do tabernáculo. Tapeçarias de pano eram adequadas para as entradas e divisórias de uma barraca.
O brilho dos metais e a riqueza das cortinas de tecido aumentavam à medida que alguém se movia da quadra externa, passando pelo Lugar Santo até o Lugar Santíssimo. Isso ajudou a enfatizar a glória e majestade do Senhor, o Rei de Israel (cf. Êxodo 28:2).
Materiais dados pelo povo (Êxodo 25:1-9)
Todos os materiais de construção usados no tabernáculo vieram das ofertas voluntárias do povo, que na época desfrutava de certo grau de prosperidade por causa de seus recentes ganhos dos egípcios e amalequitas (Êxodo 25:1-7; ver 12:36; 17:13).
O povo deu tão generosamente, que Moisés tinha mais do que ele precisava e pediu que não trouxessem mais (ver Êxodo 36:5-7). Para que a morada visível (simbólica) de Deus pudesse ser uma ajuda e não um obstáculo ao crescimento espiritual das pessoas.
Tudo tinha que ser construído de acordo com as instruções de Deus. O povo não deveria tentar “melhorar” o plano de Deus, introduzindo idéias que eles podem ter obtido de tipos semelhantes de estruturas que haviam visto no Egito (Êxodo 25:8-9).
Arca da Aliança (Êxodo 25:10-22)
A arca (GNB: caixa da aliança) era uma caixa de madeira coberta de ouro, com dois côvados e meio de comprimento, um côvado e meio de largura e um côvado e meio de altura (Um côvado media cerca de quarenta e quatro centímetros ou dezoito polegadas).
Era a única peça de mobiliário no Lugar Santíssimo (ver Êxodo 26:34). Dentro da arca estavam as duas tábuas de pedra nas quais a lei estava escrita, como um lembrete constante para o povo de Israel de que o Deus que habitava entre eles também era seu legislador (Êxodo 25:10-16; Deuteronômio 10: 1-5). (Mais tarde, a vara de Arão e o pote de ouro do maná também foram colocados na arca; ver Hebreus 9:4.)
Uma parte especialmente sagrada da arca era sua tampa ricamente ornamentada, chamada de propiciatório. Os dois querubins (GNB: criaturas aladas) presos ao topo do propiciatório aparentemente simbolizavam a proteção divina do proponente, da arca e do conteúdo (Êxodo 25:17-21).
Este propiciatório parece ter sido um trono visível para o Deus invisível. Era o lugar onde Deus falava com Moisés e onde o sumo sacerdote fazia expiação pelos pecados do povo quando ele entrava no Lugar Santíssimo uma vez por ano ( Levítico 16:1-19; Levítico 16:29-31; Hebreus 9:7)
O nome propiciatório enfatizou ao povo de Israel que, quando finalmente alcançaram o coração de sua religião, ainda eram pecadores, dependentes inteiramente da misericórdia de Deus para sua salvação (Êxodo 25:22).
A mesa e o candelabro (Êxodo 25:23-40)
Essas duas peças de mobiliário foram colocadas uma contra a outra contra as paredes laterais do Santo Lugar (ver Êxodo 26:35). Pois a mesa era feita de madeira revestida com ouro, e os vasos a ela associados (usados nas cerimônias do Santo Lugar) eram todos feitos de ouro (Êxodo 25:23-29).
Então sobre a mesa havia doze pequenos pães (chamados de “pão de presença”) dispostos em duas fileiras de seis. Cada sábado, os sacerdotes colocavam doze pães frescos sobre a mesa e comiam os pães velhos ( Levítico 24:5-9 ). O simbolismo da presença pão não é explicado.
Possivelmente foi um lembrete de que todo o Israel, em suas doze tribos, vivia constantemente na presença de Deus. Mas, Deus era o provedor deles, e o pão era um reconhecimento adequado e constante disso diante dele (Êxodo 25:30).
Assim nenhuma dimensão é fornecida para o candelabro. Ele pesava cerca de 35 quilos, continha sete lâmpadas, era feito de uma peça de ouro e era ricamente ornamentado. Mas suas bandejas e outros utensílios também eram de ouro.
Esta lâmpada de sete cabeças fornecia luz contínua no escuro Lugar Santo, e era cuidada pelos sacerdotes de manhã e à noite (Êxodo 25:31-40; cf. 27:20-21).
Fonte da explicação de Êxodo 25:
- Autoria: Bridgeway Bible Commentary; de Fleming, D.